Quehue: puente inca Q’eswachaka y ritual ancestral anual

Quehue

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El puente colgante inca Q’eswachaka y su importancia histórica en Quehue

En Quehue, en plena región andina de Cusco y sobre el río Apurímac, se conserva uno de los símbolos más singulares del antiguo Qhapaq Ñan: el puente colgante inca de Q’eswachaka. Los viajeros destacan que se trata de una estructura de origen prehispánico, con más de cinco siglos de antigüedad, situada a 3.700 metros de altitud y que formaba parte de la red de caminos que conectaba las poblaciones de los alrededores del cañón del Apurímac. Esta obra, hoy reconocida como patrimonio cultural inmaterial por la Unesco, sigue cumpliendo su función de nexo entre comunidades, pero también se ha convertido en un testimonio vivo de la ingeniería inca basada en fibras vegetales y sogas tejidas a mano. Como comenta Yara Fernández Giménez, el puente “data de la época inka por lo que tiene al menos 500 años y servía de conexión entre las diversas poblaciones cercanas al río”, un recordatorio tangible de la relación ancestral entre los Andes y sus rutas tradicionales.

Javi F.Seguir

El puente de Q'eswachaka. Se trata de un puente Inka situado en el municipio de Queue, justo encima del río Apurímac el cual dicen que es uno de los más sanos de la Región del Cusco. Estamos hablando de una altitud de 3.700 metros sobre el nivel del mar, El puente de Q'eswachaka. Se trata de un puente Inka situado en el municipio de Queue, justo encima del río Apurímac el cual dicen que es uno de los más sanos de la Región del Cusco. Estamos hablando de una altitud de 3.700 metros sobre el nivel del mar, en plenos Andes. Dicho puente data de la época inka por lo que tiene al menos 500 años y servía de conexión entre las diversas poblaciones cercanas al río. Es decir, forma parte del extenso sistema vial de caminos inkas o Qhapac Ñan.

Q'ewachaka se renueva cada año por los habitantes de los pueblos participantes en este acto: Huinchiri, Chaupibanda, Ccollana Quehue y Pelcaro. A través de un ritual que dura 3 días y un último día de danzas se muestra como esta tradición ha pasado de generación en generación durante los últimos siglos. Se transmite y perpetua la cultura inka tal y como era entonces ya que las técnicas de reconstrucción del puente utilizadas son las ancestrales. Además todos los componentes de la familia participan, des de niños hasta los más ancianos, pasando el conocimiento técnico y ritual de unos a otros y no dejando morir esta ceremonia.

Dado que el puente está elaborado con fibra vegetal, el primer día se chanca (golpea) la q'oya seca (material del que está hecho el puente) que ha sido previamente recolectada por las diferentes comunidades.

La q'oya es posteriormente remojada, se enrolla y estira formando unas soguillas o queswas. Esta tarea la realiza especialmente la mujer. Una vez hecha, cada jefe de familia entrega un fardo de 70 metros de largo.

Durante el segundo día, se realiza un ritual dedicado a la Pachamama (madre tierra) donde el paqo (sacerdote andino) celebra una ceremonia a favor del apu tutelar Quinsallallawi. Los comuneros extienden los fardos y forman sogas medianas o q'eswaskas. Pero para que queden lo suficientemente estiradas, dos grupos de hombres se encargan de tirar, cada uno de un extremo. Todo esto lo hacen guiados por el Chakaruwaq o ingeniero inka.

El tercer día se corta el puente antiguo y se construye el nuevo. Se utilizan las q'eswaskas para hacer la base del puente y también los pasamanos o makis. Estas seis sogas serán más grandes de lo normal ya que serviran de base. Los chakaruwaq serán los encargados de tejer el puente, cada uno des de un extremo uniendo con q'eswas el piso y los pasamanos. Esta tarea puede durar varias horas.

Una vez hecha la base, se coloca un suelo más consistente hecho con las soguillas y pequeños troncos puestos correlativamente. Terminado definitivamente el puente se procede a hacer un ritual a través del paqo y se inaugura el puente. Todos pasan por encima de él, cantan vitores y otras canciones en señal de éxito.

El cuarto día está destinado a la celebración a través de las danzas tradicionales y la música.

Escrito de Yara Fernandez Gimenez en http://pajareandoporperu.blogspot.com/2014/06/qeswachaka-y-su-puente-eterno.html ... ver más

La tradición viva de reconstrucción anual del puente Q’eswachaka

Más allá de su valor histórico, Q’eswachaka es una celebración en activo de la cultura andina. Cada año, las comunidades de Huinchiri, Chaupibanda, Ccollana Quehue y Pelcaro se reúnen para renovar por completo el puente siguiendo técnicas ancestrales. El proceso se extiende durante varios días e implica a toda la comunidad, desde niños hasta ancianos, en un trabajo colectivo que combina rituales dedicados a la Pachamama y al apu tutelar Quinsallallawi con una compleja labor de ingeniería tradicional. La fibra vegetal q’oya se recolecta, golpea, remoja y retuerce hasta formar soguillas, queswas y grandes sogas que dan estructura al puente. Los chakaruwaq, auténticos maestros constructores, dirigen el trenzado de la base y los pasamanos hasta levantar una nueva estructura que se inaugura con cánticos y danzas. Según relatan los viajeros, esta ceremonia anual no solo garantiza la seguridad del paso, sino que mantiene viva una cadena de conocimientos transmitidos de generación en generación a través de un rito comunitario único en los Andes.

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Q'ewachaka se renueva cada año por los habitantes de los pueblos participantes en este acto: Huinchiri, Chaupibanda, Ccollana Quehue y Pelcaro. A través de un ritual que dura 3 días y un último día de danzas se muestra como esta tradición ha pasado de genEl puente de Q'eswachaka. Se trata de un puente Inka situado en el municipio de Queue, justo encima del río Apurímac el cual dicen que es uno de los más sanos de la Región del Cusco. Estamos hablando de una altitud de 3.700 metros sobre el nivel del mar, en plenos Andes. Dicho puente data de la época inka por lo que tiene al menos 500 años y servía de conexión entre las diversas poblaciones cercanas al río. Es decir, forma parte del extenso sistema vial de caminos inkas o Qhapac Ñan.

Q'ewachaka se renueva cada año por los habitantes de los pueblos participantes en este acto: Huinchiri, Chaupibanda, Ccollana Quehue y Pelcaro. A través de un ritual que dura 3 días y un último día de danzas se muestra como esta tradición ha pasado de generación en generación durante los últimos siglos. Se transmite y perpetua la cultura inka tal y como era entonces ya que las técnicas de reconstrucción del puente utilizadas son las ancestrales. Además todos los componentes de la familia participan, des de niños hasta los más ancianos, pasando el conocimiento técnico y ritual de unos a otros y no dejando morir esta ceremonia.

Dado que el puente está elaborado con fibra vegetal, el primer día se chanca (golpea) la q'oya seca (material del que está hecho el puente) que ha sido previamente recolectada por las diferentes comunidades.

La q'oya es posteriormente remojada, se enrolla y estira formando unas soguillas o queswas. Esta tarea la realiza especialmente la mujer. Una vez hecha, cada jefe de familia entrega un fardo de 70 metros de largo.

Durante el segundo día, se realiza un ritual dedicado a la Pachamama (madre tierra) donde el paqo (sacerdote andino) celebra una ceremonia a favor del apu tutelar Quinsallallawi. Los comuneros extienden los fardos y forman sogas medianas o q'eswaskas. Pero para que queden lo suficientemente estiradas, dos grupos de hombres se encargan de tirar, cada uno de un extremo. Todo esto lo hacen guiados por el Chakaruwaq o ingeniero inka.

El tercer día se corta el puente antiguo y se construye el nuevo. Se utilizan las q'eswaskas para hacer la base del puente y también los pasamanos o makis. Estas seis sogas serán más grandes de lo normal ya que serviran de base. Los chakaruwaq serán los encargados de tejer el puente, cada uno des de un extremo uniendo con q'eswas el piso y los pasamanos. Esta tarea puede durar varias horas.

Una vez hecha la base, se coloca un suelo más consistente hecho con las soguillas y pequeños troncos puestos correlativamente. Terminado definitivamente el puente se procede a hacer un ritual a través del paqo y se inaugura el puente. Todos pasan por encima de él, cantan vitores y otras canciones en señal de éxito.

El cuarto día está destinado a la celebración a través de las danzas tradicionales y la música.

Escrito de Yara Fernandez Gimenez en http://pajareandoporperu.blogspot.com/2014/06/qeswachaka-y-su-puente-eterno.html ... ver más

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